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冒險島-不該出現的東西

admin2021/12/5 14:48:57 冒險島攻略網 0 評論

  

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?消化、排泄這一系列至關重要的生存功能用

藝來越商品化的現狀的嘲諷。

信天伊的藝術作品向來就有讓人難以接受的特性,用活豬做藝術創作,用

節有自己糞便的顏料制作馬賽克壁畫:有的藝術家選擇用油彩描西出人的生命,有的藝術家選擇用不易消耗的部情緒、肢體漢區,就像足本才的??找幻粐诔醭鋈梭w的結構。

這種創作風格成為維奧拉的個人簽名,他的動態影像基本上都在挖掘生與

死、人體的潛意識等人生最根本,最基礎、最永恒的經歷。同時,學習多種宗

教的他也會綜合東西方文化,表達他對生命、宇宙與時間的思考。在視覺符號

上,有更集永的氣息

其次。當代藝術中的年多藝術家都和維奧拉一樣,法圖在藝木色作量分

東人共看不見的世界-—超越肉體生命的精神宇宙。而所有關于巧境、雙藝

情呢。生死的這些主題,說到底都型回歸到我們身體的感知和肉體的存七上西

所以,藝術無論采取什么樣的能度,援出什么樣的姿態,其實說到層也

我是基于 “人"這個概念而創作的。而就雕望藝術這個傳統門類而言。從去

典時期的英雄策拜,到裝置時代里對人體慨念的消解星現,藝木家在干交廠

化的表達方式中,最終是把人類的身體和身體背后的精神世界作為研究的天

緣,試圖在肢體和表情的細微變化里發掘出一些永恒的東西。維奧拉選擇了許多基督教元素與經典圖像結構,而在思想層面,他的表現

形式還流露出他對于祥宗的理解。各種二元對立的關系呈現,光明與黑暗、水

與火、緊張與平緩、嘈雜與安靜等,都形成了維奧拉的視覺語言。

無論是什么時代,采用什么媒介的藝術家,其實在創作中都會涉及生

與死、人與人、肉體與精神等關系的研究,而用何種語氣和態度來呈現自

己的想法就是藝術作品的精髓所在。維奧拉在童年時差點溺水而死,那段

經歷讓他對于水這個介質產生了獨特的情感與理解,也進而改變了他對于

生命輪回的想法,這些個人體驗與私人經驗都影響了藝術家一生的創作。正

是他對于基督教、印度教、佛教(包括禪宗)等思想的不斷研究,使得他

在西方藝術家的世界里顯得有一點修行人的味道,從而讓他的藝術作品富

材料給偉大的靈魂達造雞像,而維奧拉則選擇在新時代用數字像泰給人類的

植神面像,鎮造動態的雅塑。他的手段是新世紀的,但他的藝術哲學則如同

古典大師一股紫尚末知的神力,渴望人性的升華。他的裝置藝術以最有說服

力的方式結合了現代的技術和新媒體形式的觀看體驗,呈現出具有古典精神

的人炎肖像面,既符合數宇時代的人體構成,也能在人文精神上給予啟示

在作品的內容上,維奧拉尤其關注人體本身,從一個人的一量一笑,

群人面對外來力量時暴露出的脆弱反應,他一直用高速鏡頭記錄下人體變

化和內心情感的聯系。他果用最先進的影像技術仔細研究和描繪了人類的面

部情緒、肢體反應,就使是米開朗琪羅一筆。

一國勾勒出人體的結構

-他的作品幾乎是“不能夠被購買”原來的藝術家使用大理石雕刻人像,展現宗教神性和升華的人性。到了

當代,德沃伊的一臺巨大的制糞機器取代了藝術對人性的神化。難道說,當

代藝術對于傳統的美學和精神的寄托都是持消減的態度嗎?其實,今天的新

媒體藝術家也大可在技術手段中借用人類身體為圖像媒介,創作新時期的因

騰,發揮類似傳統宗教的啟示作用。MarOU

我我鎮共輔提人體動作,薄用慢動作據放的形式故大人英酸體的行力起 你

的紐微變化。

星然。維史拉是一位不折不扣的新煤體藝術家,但他的畫面、結構和臺

彩遠用都充浦了古典主義給畫的感識。在探索人類經驗的精神和感知方面。二

的作品在展示時也來用了傳統藝術的布局結構,常用一組多屏的致碼屏幕沙

映。有時還在教堂中來展現他的裝置藝術作品。觀眾去看維奧拉的視頻裝置,益

省是原來在教堂里看到圣經故事的壁畫和聯排畫那樣,其作品在展示的形

形上都秀送著信仰的主題。

自20世紀70年代以來,比爾?維奧拉因其開創性的視覺語言和精湛的

初頻技術獲得了藝術界和公眾的認可,成為新媒體藝術的代表人物。他的作

品采用的是現代的影像技術,用數碼播放的方式展示,制作技巧上利用高清、

的。德天伊相信藝術的教育意義與反思功能,但他也反對藝術的交易。他的

訊業生涯基本都是與大型美術館和藝術機構合作,期望自己的作品能被重多

的觀眾看到,引1發大家的討論,而不是被幾個富有的人收藏,成為五六個人

家中的擺設。他不認為最好的藝術與其市場價格有任何聯系,于是,在這個

一切都可以被貼上標簽當作藝術品出售的時代,他的產屎機在美術館里用驚

額式的體驗拷問觀眾對于身體生理性的描述的態度;同時,他還帶著壞笑販

賣Coaca 的名種升級版產品,這是對藝術交易市場以及人為塑造價值的行為

的一種飯刺。晟??了出來

井放在了審美活動發生的場地之內

年8克0

面自己的身體功能之外,也讓人們去反思關于身體

?不得體

功能的文

M8

-同時道全的大量設入和 Cloaca 產品出售的荒誕結果當然也棍示和反電

了蘭代藝術的

人們質疑是否真的有人會花1000 美金購買 Cloaca 的天

-直以來。藝術價值的懷疑論者或許早就在皮埃爾。曼佐尼 1961年的

(藝術家的錄)

‘那里得到谷案。所以,若你認為,有人會力這種無即的東西

花錢,角直是荒證,

?德天伊則會回答你:

“想象一個非常有錢的男人打高爾

大動。他花了大星的時同和金錢,只為了一個小國的—一把一個小球放進一

個洞里,這難道不是荒潔的嗎?”

在他天伊的作品中,人們很難看出任何藝術之美,或者說,他的作品從

來不給份售留任何余地。作為觀者的我們無法回避人類身體中骯臟和羞恥的

美的眼光直視藝術家指給我們看的身體排泄。而除了

藝術館內的展示環節之外,整套 Cloaca 的產品設計和包裝宣傳也是對當代藝

木市場的反

生產美便的機器能被藝術圈接受,自然歸功手它的

大陽與文么

那些真空包裝的

“產品”

也被賦予了很高的價值,可

以在美術館

大易場所里被販賣,

這其實是德天伊的一種諷刺

針對自20 世紀90 年代中期以來,隨著互聯網和藝術投資的興盛,藝術作品


撞击清纯侠女玉臀

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